m.s.n.m., Montañas escabrosas y húmedas por la lluvia, bosques de densa neblina, ríos intransitables y pantanos traicioneros caracterizan la región actual como en tiempos pre-Hispánicos. Los sistemas de ríos dan acceso a la parte alta y baja de las tierras bajas - en la ceja de montaña - y dentro de la selva real, bosque lluvioso.

Esta característica es lo que hizo del antiguo Perú una de las grandes civilizaciones de la antigüedad y la que lo hace hoy en día, un país fascinante para los visitantes de todo tipo.

La ladera Este recibe abundante lluvia desde la Amazonía pero entre algunas montañas se encuentran valles llamados sombras de lluvia. Tal área es la del distrito de Chuquibamba, ubicada más al sur de la provincia de Chachapoyas.

La población actual utiliza al área en una complementariedad vertical con campos dispersos sobre la altitudes más altas y bajas de las zonas ecológicas. Las zonas ecológicas son nombradas Jalcas, Quechua y Templo o Yunga a la cual puede ser agregada la vegetación original de la ceja montaña boscosa con una densa biodiversidad de lluvias.

El estudio discute la interrogante de etnidad del poblado de Chachapoyas y demuestra como los Chachapoyas desarrollaron una fuerte cultura de su propia utilización y manutención de símbolos comunes tan característicos en diseños arquitectónicos, cerámica y textiles desde el Horizonte Medio en el siglo IX d.C.

Los Chachapoyas estuvieron organizados con un sentido común de identidad cultural que consolidaban intereses étnicos y/o costumbres religiosas, economía y política, colocándose en oposición a otros grupos y frente al estado Inca en el Horizonte Tardío en tiempos de la Conquista. Ellos mismos presentaron a los Españoles el poblado de Chachapoyas y son mencionados por ellos como un grupo étnico específico según fueron descritos por los Incas.

La demografía es analizada a partir de la información de las fuentes históricas españolas. La provincia Inca de Chachapoyas es propuesta por haber tenido una población de 3 HUNOS (alrededor de 30,000 pagadores de tributos de familia).

El carácter de rebelión de los Chachapoyas frente a los Incas y sus conquistas provocó una reorganización continua de la población. La documentación histórica según la disposición del siglo XVIII los mitmaqhuna de Chachapoyas otorgan un sorprendente número mayor de población de la provincia

Una revisión crítica en las fuentes históricas dentro de las fuentes primaria y secundaria son descritas y analizadas. Los primeros trabajos científicos se inician al final del último siglo. Las descripciones generales de los cronistas, reportes administrativos sobre litigios, información eclesiástica y descripciones de antiguos viajeros manifiestan una parte de la más amplia descripción de los Chachapoyas en diferentes niveles y otorga, la concurrencia de los eventos. Los individuales, quienes influyeron en la história son vistos en el caso estudiado, en un litígio de 1572 - 1574 con los Caciques locales, señores como participantes.

Los españoles reconocieron a los caciques instalados por los Incas porque muchos de ellos estuvieron de su lado de la primera invasión, muchos aspectos legales pueden ser vistos como parte del proceso de aculturación en la cual las comunidades nativas locales tomaron parte en el sistema legislativo Español para retener sus territorios.

El objetivo y meta del proyecto arqueológico fué hacer un reconocimiento arqueológico independiente y excavaciones para comparar y complementar el registro histórico con datos arqueológicos, con el fin de evaluar la influencia Inca sobre los Chachapoyas, los restos visibles de la cultura Chachapoyas y los patrones poblacionales fueron reconocidos y clasificados según la forma y función.

Desde el final del reciente Horizonte Medio y a través del periodo Intermedio Tardío hay una extensa ocupación humana por toda la región de Chachapoyas. En forma general emerge un nuevo patrón en las formas de construcciones habitacionales de piedra y estructuras monumentales de gran escala. Las construcciones son circulares con bases altas, muchos tienen cornisas de piedras grandes, piedras planas sobresaliendo sobre la superficie de las bases. Rampas inclinadas o escaleras dirigidas hacia la entrada erigida una secuencia de tiempo en las estructuras arquitectónicas de piedras.

El patrón poblacional reveló una jerarquía sociopolítica centrado en la zona de grandes altitudes de lugares estratégicamente localizados. Aglomeraciones por encima de 400 estructuras habitacionales son raras, reconociéndose como la residencia de los Curacas, Señores. La región Chachapoyas estuvo dividida en curacazgos de diferentes tamaños la cual además puede ser definido como subgrupos dentro del grupo étnico principal.

Los curacazgos mayores y sub grupos tuvieron relaciones de parentescos de contacto con cada uno de los otros en la integración política-económica (con mayor frecuencia en la guerra) y tuvo cambio relacionados con la técnica, economía y soluciones sociales para cambios medio ambientales. Los curacas principales permanecieron en el poder todo el tiempo por su capacidad de demostrar su poderío y llevaron a cabo sus obligaciones hacía su gente con banquetes y abundantes alimentos. Es hipotético suponer que su habilidad de permanecer en el poder, además dependió de las cualidades de los chamanes o curanderos.

La organización social estaba basada en la producción doméstica y en la subsistencia agrícolas con facilidades de almacenamiento. La población de Chachapoyas pudo haber tenido la posición de mediadores en una cadena corta y larga distancia en la red de intercambios entre el prestigio, y en valoración simbólica de productos y artículos ellos sin duda estuvieron en contacto con los Xibitos en la parte superior del grupo de la tierra baja la cual fué una cadena hacía el lado Este. El intercambio de alimentos por ejemplo la sal y servicios dentro de la región de Chachapoyas estaba basado en relaciones sociales donde las redes de trabajo unen en alianza a las poblaciones.

Fue introducido un nuevo estilo arquitectónico con el elemento dominante rectángulo y el énfasis en el cultivo de áreas altas fueron alterando hacia una zona ecológica más baja.

El problema de identificación de la ocupación en el Horizonte Tardío, como lo opuesto a lo puramente Inca todavía no puede ser resuelto en la región de Chachapoyas. La investigación antropológica física otorga evidencias de la aparición de otro tipo humano con cráneos más alto y de estatura más pequeña que la gente de Chachapoyas. Este breve intermedio de aproximadamente 60 años tuvo diversas consecuencias para la población y su subsistencia y fue seguido por la turbulencia y cambios de la conquista e invasión española.

Las fuentes históricas y la investigación arqueológica confirman la construcción Inca del complejo de Cochabamba como un centro administrativo y de control de la parte sur de la provincia de Chachapoyas. Esto sugiere que dos centros administrativos perteneciente a los otros dos hunos podría ser encontrados en futuras investigaciones en las otras áreas de la provincia de Chachapoyas.

Las investigaciones arqueológicas en nuevas construcciones demuestran que los Incas mantuvieron un fuerte control a lo largo del camino Inca en las tierras montañosas y en la parte superior de las tierras bajas.

Cuando los Incas llegaron a Chachapoyas desarrollaron una agricultura intensa muy variada: tierra y sistema de aterrazamiento en piedra, concentración de montículos de tierra para el drenaje, anfiteatro de tierra de sistemas aterrazados alrededor de los dolines, en la zona ecológica más alta. Muchas de las técnicas son evidentes para el crecimiento poblacional quienes tuvieron la necesidad de una producción más alta y por ello desarrolló estas técnicas. El análisis de polen fecho a 1680 a.C. dando información sobre cambios en las condiciones climáticas con períodos de mucho frío o mucho calor y en periodos más secos y húmedos. La edad de desglaciación ha sido demostrado para el hemisferio Sur y es observado en el diagrama del polen. Los cambios climáticos probablemente han sido un factor contribuyente en la rápida declinación del poblado de Chachapoyas en el período Colonial Español Temprano.

Aunque se intentaron unas cuantas excavaciones arqueológicas, los resultados desde el sitio pre Inca de Huepón y el complejo Cochabamba produjeron suficiente información preliminar para establecer preliminarmente una secuencia cultural cronológica para la región de Chachapoyas. La secuencia tipológica está basada en el material comparativo de los alrededores del área y los resultados de las pocas investigaciones arqueológicas realizadas anteriormente. Una nueva definición de períodos culturales en la región de Chachapoyas es sugerida a partir de los datos de la investigación arqueológica, el fechado de C-14 y la comparación con los períodos culturales del Perú.

El estudio de los restos materiales arqueológicos de la región de Chachapoyas muestra las síntesis concerniente al periodo prehispánico Tardío demostrando una región poblacional difícil con varios asentamientos nucleares con intensa agricultura, indicando que la población pudo haber aceptado y proveído manutención del gobierno del Inca. Las fuentes históricas manifiestan diferentes historias del carácter de rebelión de Chachapoyas que al mismo tiempo son refrendadas por el dato arqueológico y las perspectivas del medio ambiente que pudieron haberse perdido.

Un conocimiento de la geografía local combinado con la participación etnográfica del campo, fueron instrumentos para comprender las condiciones locales comparando las evidencias históricas y arqueológicas. La antigua cultura de población de Chachapoyas continuo como elementos fragmentados y dispersos desde la cual muchos ingredientes del legajo cultural común todavía pueden ser rescatados. Empleando evidencias arqueológicas, registros históricos, datos etnográficos y botánicos así como los resultados de la antropología física y ciencia natural, ha permitido una mejor reconstrucción de la historia cultural de una parte de la región del Chachapoyas.

petroglifos, pinturas rupestres, restos textiles, cerámica y un sinnúmero de artículos que únicamente demuestran la grandeza, desarrollo y avance de esta cultura. De carácter indomable, los Chachapoyas le dieron mucho trabajo a los Incas durante su proceso de conquista.

La ciudad pequeña y encantadora guarda rasgos y muchos aspectos coloniales. Podemos ver casas de grandes patios con una pileta central, hechas con adobe y muchas flores coloridas. Hasta la fecha los restos arqueológicos son poco conocidos y explorados, por lo que permanecen aún con pocos circuitos turísticos clásicos, pero cuenta con muchos explorables y muy pocos visitados, por lo que aprovechamos para describir alguno de ellos:

Chachapoyas era el centro de una región en donde se desarrolló una civilización predecesora de los Incas y en algunos momentos de su historia con un desarrollo paralelo. Sus mejores construcciones se realizaron entre los siglos IX y XV de nuestra era, y su florecimiento se inició a partir del siglo I. Los incas, a su llegada, tuvieron grandes dificultades para someter a los Chachapoyas (o Sachapuyos), los que fueron dominados finalmente por el imperio incaico después de varios encuentros largos, sangrientos y difíciles, al mando del Inca Túpac Yupanqui hacia 1475, quien logra imponerse; sin embargo, ellos se rebelaron a menudo, hasta poco antes del episodio en Cajamarca entre Pizarro y Atahualpa, en 1532, en donde se aliaron con los conquistadores y se sublevaron contra los Incas, negándose a tomar parte en la gran rebelión de Manco Inca en 1536 contra los españoles.
La cultura Chachapoyas inició su florecimiento a principios de nuestra era. Ellos tuvieron artistas muy diestros, destacando sus textiles, su orfebrería, sus construcciones y otros aspectos, siendo tan hábiles como los del imperio costeño Chimú. Pero sobre todo, los Chachapoyas construyeron una de las fortalezas más grandes del Perú precolombino, cuyas imponentes ruinas mantienen un dominio sobre las vías de ingreso a la zona del Marañón, sus ruinas y restos encontrados tienen alguna influencia de los Chimú y los Incas, presentado sus construcciones fúnebres la particularidad de estar todas ubicadas en lugares muy altos, o en zonas escarpadas de muy difícil acceso. Los sitios más destacados están distribuidos en el estrecho valle del río Utcubamba, entre los que encontramos:

Los restos arqueológicos de Kuélap se encuentran entre los más importantes en el norte del país. Situados a 3.050 msnm, fueron descubiertos en 1843 por Juan Crisóstomo Nieto. En 1967, considerando que las ruinas se encontraban cubiertas de vegetación y muchos de sus restos en franco proceso de deterioro, se iniciaron trabajos para despejar las construcciones. Kuélap probablemente era la capital del inmenso reino de los Chachapoyas. Estos construyeron la fortaleza con grandes proporciones, sus muros de 20 m de alto, con un largo de 500 m y un ancho de 110 m. El material usado es un granito rosa cuyos bloques son unidos con arcilla amarilla. Las paredes defensivas principales tienen más de 100.000 bloques de piedra tallada, estimando un peso total de 10.000 toneladas. Dentro de la fortaleza existen 34 recintos de forma redonda, distribuidas entre el pueblo bajo y alto. Se estima que albergó a una población de 2.000 habitantes.

Los mausoleos tienen el aspecto de un pueblo pequeñísimo, con las moradas en las paredes talladas de piedras y acondicionadas con piedras labradas, unidas por argamasa de arcilla, con decoraciones de pinturas rupestres rojas. Las representaciones son de felinos, llamas y caracteres indescifrables, así como con motivos geométricos en forma de cruces y rectángulos.

afirmado; finalmente 50 minutos de caminata hasta los sarcófagos de Karajía, por caminos de herradura, hasta llegar a los sarcófagos.

En la actualidad, mediante convenios internacionales, se ha construido un museo que alberga todos los restos encontrados en la laguna, en el poblado de Leimebamba. Así mismo, en la localidad existen diversos guías totalmente involucrados en la zona, pudiendo contratarlos e iniciar una expedición por una exigente ruta que le tomará un día y medio de ardua caminata o cabalgata.